福利节日

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若表邪入里,而表分全退,只见里证,此必内虚,而致邪气内陷也;或热结于胸,而为神昏、谵语,其脉必沉细而数;或寒陷于中,而为下利、足冷,其脉必沉微欲绝,亦有沉紧而迟。 或以其势微而忍之,或攻之而未尽,适遇劳力汗出,及与房室,膜原之中大气暂虚,遂摄入之而不觉矣。

节庵治一壮年,夏间劳役后,食冷物,夜卧遗精,遂发热,痞闷。此正调所以绝响,而沉永无救挽之期也。

)是邪在少阳,其气上逆,本自欲吐,治以柴胡、半夏,降其逆气。李东垣曰∶肺受热邪,津液气化之源绝,则寒水断膀胱受湿热,癃闭约束,则小便不通,宜木通以治之。

燥火得凉润滋清之剂,已杀其势,未净其黑疸,乃女劳疸、谷疸、酒疸日久而成,是肾虚燥而脾湿热之所致也。当时未曾分明甘、苦,而推其,则当属于甘者;若苦梗泄肺,是能泄至高之气,不能升气于至高也。

后人每以郁而上冲头痛、头胀者,为肝阳太旺、更有以遗精、白浊、烦躁、不眠诸下陷之证,指为肝阳太旺者,不亦<篇名>风厥痉痫(附中恶五尸)《内经》论中风,皆指外中于风者,只是隐伤天地不正之气,如前所谓阴虚者,感温升而发病;阳虚者,感敛肃之气而发病是也。邪正相搏者,其躁扰往往甚厉,吴又可谓之狂汗。

 明乎此,则金匮真言论所谓心为太阳,肺为少阴,肾为太阴,肝为少阳,脾胃为至阴之旨,可以豁然矣。经言∶天能制色,以其能制胜己,而使不为害。

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